꾸어서사용하는것이다.
박 씨는 인간을“죄 덩어리로 뭉쳐진 인간, 죄를 지
을수밖에없는인간, 더이상가능성이없는죄악덩
어리, 죄투성이”라고설명한다. 죄에대한회개는한
번하는것인데, 기성교인들이죄를회개하거나고백
하지 못하고 계속 범죄만 회개하는 것은 구원받지 못
했기 때문이라는 것이다. 그렇기 때문에 죄인이냐 의
인이냐를 물었을 때 의인이라고 고백하지 못하고 죄
인이라고 하면 역시 구원받지 못한 사탄의 자식으로
정죄해버리는것이다.
"성경에는 '죄'와 '범죄'에대해명백하게나뉘어져있
습니다.『만일 우리가 우리 죄를 자백하면…』, 이 말
씀에서 '내가도둑질했습니다'하고범죄한것을자백
하라는 것이 아니라 죄를 자백하라는 뜻입니다."(「죄
사함거듭남의비밀 1」p.36)
정통교회는장로교, 침례교, 감리교, 성결교, 순복음
등 교단을 초월하여 모두 자신이 죄인됨을 깨닫고 회
개하여예수님을영접하고신뢰해야구원을받는다고
가르친다. 그러나박씨는성경에회개하면죄가씻어
진다는말이없다고말한다.
“회개하면 죄가 씻어진다는 말이 성경 어디에 있는
가? 회개해서 죄를 씻는 것도 성경적인 방법이 아니
다."(「죄사함 거듭남의 비밀 2」기쁜소식사, 1993.
p.50). 성경은 ”회개하여...죄사람을 받으라“(행
2:38)고 분명하게 말하고 있다. 박옥수는 의지적 회
개가 없이 자신의 죄가 사해진 것을 ”의지와 관계없
이 수동적으로“ 깨달음으로 구원을 받는다는 자기들
만의이단사상을전하고있다.
정통교회는 예수를 믿어 의롭다함을 받은 후에도,
즉신분상으로죄인에서의인으로지위가변화했을지
라도, 성품은여전히사함받은죄인이라고가르친다.
따라서 우리는 사함받은 죄인, 또는 부족한 죄인이라
고말하는것을주저하지않는다. 그래서바울은구원
을받은지여러해가지난후에도자신을죄인의괴수
라고고백하고있지않은가(딤전 1:15).
그러나 신학적으로 무지한 박옥수는 죄사함의 복음
을 깨닫는 순간 신분과 성품이 한꺼번에 의인이 되었
다고 가르치고 있다. 기독교는 회개로 시작하여 회개
로 끝나는 종교이다. 그런데 신학적으로 무지한 박옥
수는 죄사함을 깨달음으로 의인이 된 후에는 죄가 없
음으로스스로의인이라고고백하여야한다는교리를
만들어낸 것이다. 우리는 의롭다고 여기심을 받은 것
이지의인이되는것이아니다.
구원파는‘구원받았습니까? 라는 질문으로 구원의
확신에대한의심을불러일으킴으로순진한성도들을
미혹한다. 구원의 확신이 사람을 구원하는 것처럼 착
각하고 있다. 우리를 구원하는 것은 예수님이지 깨달
음이 아니다. 박옥수는 구원받는데 어떤 의지나 결단
도요구되지않는다고말하고있다. 총신대김정우교
수의 지적처럼, 성경은 깨달음을 의지적인 결단이나
순종과 분리시키지 않는다. 구원파는 기독교를 불교
화한이단이라는지적도있다.
구원을 받으려면 하나님께 대한 회개와 우리 주 예
수 그리스도께 대한 믿음이 필수조건이다(행 20:21).
박옥수의 구원관에 빠져있는 것은 의지적인 회개와
결단으로써의 믿음(신뢰)이다. 박옥수파는 피동적 깨
달음에 의한 구원만을 강조할 뿐 의지적 회개와 결단
이 빠진 지적인 동의와 이해만으로 죄사함을 받을 수
있다고 강조함으로 정통교회와 입장을 달리한다. 이
들이 전하는 구원과 정통교단의 구원이 둘 다 성경적
일수는없는것이다.
구원받은 날짜를 알아야만 구원으로 인정하는 구원
파의 입장이 왜 잘못되었으며, 구원받은 후에는 의인
이 되었기 때문에 다시는 회개할 필요가 없다는 그들
의가르침이왜잘못된것인가는필자의저서 [구원파
를왜이단이라하는가](죠이선교회)에자세히언급되
어 있으므로 여기서는 더 이상의 설명을 하지 않기로
한다.
회개가빠진구원, 성화가없는구원은역사적인정
통기독교에서 전해 온 복음과는 거리가 멀다. 따라서
한국의장로교, 침례교, 성결교등대표적개신교단에
서는 박옥수의 구원파를 사이비기독교, 이단으로 규
정한것이다.
결론적으로 1992년 예장 77회 총회에서는“믿음의
한 가지 기능인 깨달음만으로 구원받는다는 이들의
주장은 영지주의적인 사고에 틀림없으며, 구원의 확
이단정보
크리스찬리뷰
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Christian Review
▲기쁜소식선교
회는 리드컴 지
역에 있는 마소
닉 센타와 주택
을 매입하여 교
회당과 사택(오
른쪽)으로 사용
하고 있다.
(사진
출처=기쁜소식선교
회 홈페이지)
